南明离火

徐昌生是职业经理人，是高级经济师，是现任的江西博能实业集团副总裁。大概是领导当惯了，总认为自己站在理性与经济学的高度说话，两年前一个官商勾结能平抑房价谬论惹得网络上风生水起，网友们慷慨激昂。2009年3月3日，徐先生续承以往风格，发表了<薛涌算不算背叛了中国经济>一文，驳斥的 薛涌的站在公众利益角度，认为中国富人们在国内经济困难时刻，却到国外去消费奢侈品，是对中国经济的背叛的观点。

这篇文章和徐先生其他文章一样，从头到尾显示他的自以为站立在理性与客观的角度，出于对自由经济的维护，嘲讽薛涌先生“对经济学知识的一窍不通”。这即显示了他一脉相承的自以为是，也暴露他的做人水准。

    徐先生，和薛涌先生的原文我就不照抄了，大家可以从附录中看到。

简单来说，就是薛先生认为富人们的财富更应该在国内消费，通过’垂滴’效应，把扩展消费的好处更多地留给中国百姓。

而徐先生却认为，富人们如果不拿大笔大笔的美元去国外卖奢侈品，后果不堪设想啊。“一是通货膨胀···二是国内相关产业得不到发展。”徐先生还给我们普及了一下经济学启蒙知识，就是那个 蒙昧时代 多余的斧头换多余的羊的故事。

如果徐先生仅仅只是 告诉薛先生，钱是自己赚的，爱怎么花就怎么花，也就得了呗，我也懒得搭理这种没社会责任感的人。偏偏徐先生喜欢站在经济学的角度，表面上观地教导薛先生要尊重他人自主消费的权利，事实上却诡异地站在富人的角度，灌输富人们不消费中国更麻烦的观点。哦，我怎么就忘了呢，徐先生再怎么说也是集团副总裁啊，搞不好外汇储备中就有他的钱，而海外的奢侈品抢购风潮中大概也有他们的一份子。

流氓不可怕，就怕流氓有文化。经济师不可怕，就怕经济师没道德。

外汇储备这万亿美元，是转换成万亿等值的什么LV的包啊，私人飞机啊，私人游艇啊，高级葡萄酒啊等等对中国百姓来讲更有利呢，还是转换成一流的人才，高精尖设备，先进的管理理念等等对中国更有利？如果这些转换的东西不限于国外东西的话，全部用来购买国内产品的话，转换成更好的教育水准，更广泛的受教育人群，更好的医疗服务，更美丽和谐的环境是不是对中国百姓更有利？

一个正品LV的包按4000算，一个仿冒LV的包按400算，是买一个正品LV的包更能扩大内需，还是买10个仿冒包更能扩大内需？这个问题还需要什么所谓的经济学来告诉我们答案么？用用你的道德 与常识来回答吧~

更可笑与可鄙的是，徐先生居然简简单单地就把富人不花费美元与通货膨胀划上因果。我只想问一个问题，难道富人不消费美元，央行的外汇储备就不能通过其他方式减少了么？

至于第二点，国内相关产业发展，我都懒得驳斥。富人们消费就能带动相关产业发展，别的内需行为就不能扩大相关产业发展了？

2万亿的外汇储备的确要花掉，我们全体国民不吃不吃不花一分钱工作的全年所得，也的却应该转换成相关产品，但这产品绝对不应该是 只供个人享乐的奢侈品。

科学研究有“实然”与“应然”之分。“实然”是说客观世界的运行到底符合怎样的规律，即实际上是怎样的；“应然”是说 从研究者的角度，根据实然，认为应该怎样能世界更好。

徐先生是高级经济师，对经济学的“实然”规律远比 我这个普通的网友了解得深，但为了一个“应然”的目标，徐先生居然背弃了“实然”规律，实在让人唏嘘不已。这是为什么中国的网友对那些经济学家嗤之以鼻的原因，也是我为什么写就这篇文章的原因。

产业结构难转型，教育有责任

我不是研究教育的专家，但是，这些年看到国内(的教育)，特别是我自己从小在中国受教育，然后又去了美国，自然有许多观察和体会。到目前为止，我这一辈子没有离开过学校。1968年在湖南茶陵县开始上小学，1979年读完高中在长沙上大学，1986年去美国读研究生，1990年毕业以后至今一直在美国的大学教书。我有两个女儿，一个15岁，一个13岁，她们在美国出生、长大，这些年看着她们在美国上学。同时，也因为我跟国内的一些大学一直有不少交流，所以基本能看到国内同行和教育界学者、业者每天的运作目标。这些经历和观察让我确实感触比较多，特别是这些年看到这么多从国内培养出来的杰出高材生，他们在专业上这么突出，但思维方式那么僵化、偏执，社会交往能力又那么差，除了自己狭窄的专业就不知道怎么跟人打交道、怎么表达自己，让我非常痛心。

由于国内教育体系以及教育理念的僵化，绝大多数中国人再好也只能做些技术活，难以在美国社会或其他非华人社会出人头地，这些都很悲哀。原来没有全球化时不知道这些，但现在中国人也走出去了，跟其他文化、教育背景的人一在一起，就知道彼此的竞争优势与劣势了。这些问题的根子都出在教育上，包括正式的学校教育、家教和社会文化教育。

我们说，中国社会现在处于转型时期，尤其是经济领域面临很大的挑战。现在提得比较多的是要把中国建设成为创新型国家，这一点大家都讲。但想想中国为什么建设不了创新型国家？为什么这么艰难？光靠在街上挂很多横幅、标语，在核心报纸上发表一些社论，就能把这个国家建设成创新型国家？

中国经济面临的挑战不少。比如，讲到中国的公司品牌，不管是广东，还是其它省份，都很难建立品牌。所以，难以通过品牌赚更多钱，而只能制造一些玩具或者说制造一些衣服、鞋、甚至一些机器和电脑，只能是卖苦力。

为什么难以建立品牌、难以实现产业结构转型？原因当然包括法治制度、产权保护以及国有制的问题，但也与中国教育体系的教学方式和教学内容关系非常紧密。

美国教育重通才，中国教育重技术

从历史来看，产业结构本身的变化跟教育方式、教育理念和教育结构的变化总是相辅相成的。例如，原来中国的科举考试，从某一种意义上，科举考试对于专制的农业社会是够用的，是可以行得通的。回过头看，过去中国尽管统治是专制的，但实际上那时候的政府是小政府，当官的也用不着像今天这样宏观调控经济。当时的考试只是考四书五经，我觉得科举对当时的社会结构和经济结构是合适的，对当时的“小政府”来说也够用。

可是，现在的教学与考试内容就很不一样，也会而且应该与时俱进。例如，中国经济今天以制造业为主体，这当然就需要有很多的工程院院士，大学要培养很多的工程师。相比之下，美国的服务业占 GDP的85%以上，所以美国的教育体系侧重点就不同，是侧重通识教育，培养通才。在中国和日本变为世界工厂之前，几乎所有的美国州立大学和一些工程学院都非常侧重技能型的工程系科，像中国的大学一样侧重理工训练。但是，我发现过去的四五十年，特别是三四十年，随着制造业向日本、韩国和中国转移，美国大学的教育内容经历了一个全面的转型，转向通识教育。所以，在耶鲁大学，我们对本科生的培养理念是:任何一个在耶鲁读完四年大学的毕业生，如果他从耶鲁毕业时，变成物理、电脑、化学或者是任何领域的专家，我们会觉得那是一种失败，因为我们不希望四年大学教育是培养专家，让他们在某一领域里面投入那么深，而忽视掉在其它更广泛的做人、做公民、做有思辨能力的人的机会。我们不主张他们在某个工程领域、科学领域、社会科学领域在大学时期就成为专家。如果有学生在大学四年时真的成了专家，我们不以为那是一种成功，反而会是一种失败。

当然这也跟耶鲁这些年出了那么多总统有关系，以至于我们的历史系教授就想，既然以前出了这么多总统，说不定今天在校的哪个学生以后也会成为总统，怎么办？于是我们就开一门大课，叫做“大策略”，由两个研究世界史最出色的教授轮流讲，这是持续一年长的课程，是一种非常综合型的训练，讲到孙子兵法、管子经济、古希腊策略等等。

中国的教育则侧重硬技术，由此产生的人才结构使中国即使想要从制造业往服务业转移，也难。产业结构也受到教育内容约束。在中国，从幼儿园到小学、大学、再到研究生，一直都强调死记硬背为考试，强调看得见摸得着的硬技能，特别是科学和工程几乎为我们每个中国家长、每个老师认同，这些教育手段、教育内容使中国差不多也只能从事制造业。为了向创新、向品牌经济转型，就必须侧重思辨能力的培养，而不是只为考试；就必须也重视综合人文社会科学的训练，而不是只看重硬技术、只偏重工程思维。离开市场营销、离开人性的研究，就难以建立品牌价值。

美式教育:没有家庭作业，不排名次

为了支持以服务业为主的创新型社会，美国的学校是如何办的呢？我有两个女儿，老大现在读高二，老二在读初二。她们的经历大概是这样:首先，从幼儿园一直到小学四年级前，没有家庭作业，下午放学就放学了，周末就是周末，不用担心学习。老师如果布置作业给学生，很多家长会抱怨，说“你怎么给我的女儿、儿子这么多作业，那他们还过不过日子了？他们一生的幸福是我们更关心的，你不要让他们回家后每分钟都花到作业上，最后他们变成了人还是变成了机器？”所以，学校与家长谈判的结果，往往是这样一个结局: 美国的幼儿园、小学四年级以前都不会布置作业。有没有考试呢？初一之前没有考试。而这一点中国的老师和家长可能觉得奇怪，没有考试学什么东西？你放心好了，美国学生学的东西很有意思，比如，从小学一年级到四年级，他们的课程安排往往比较广泛。

甚至在幼儿园的时候，我女儿她们每年都会有科学、一般人文社会、语言方面的内容，一共有三四门课程。每门课程完全由老师决定用什么教材，教什么内容。比如，在人文社会课程方面，可能是今年重点了解一下亚洲不同的国家，以前的历史是什么样子等等；明年了解非洲、拉美等等。从幼儿园到小学，讲的深度会慢慢地上升，但差不多每年或者每两年会绕着五大洲兜一圈，这是一种非常广泛的了解。

你想一想，如果这些小孩以后出去做服务业、做市场营销、做外贸，如果他们对其他的国家一点都不了解，怎么能行？而有了这些从小学到的知识，今后到哪里去“全球化”，都不会有问题。当然，沿着这种方式去培养，很容易让我们说:“他们怎么能够做工程师、做专家呢？”但这也没关系，美国本身不需要这么多工程师，因为制造业已经由中国和亚洲其他国家胜任了。因此，一个国家的产业结构决定其教育知识的结构，反过来，教育知识结构又会决定其经济的产业结构。

另外，美国幼儿园、小学从来不会给学生排名，没有考试当然不会去排名。给奖状的时候是怎么给的？是每个人给一个。我以前就觉得纳闷，每个学生给一个奖状，总得有一个说法吧？后来仔细一读，老师根据每个小孩的特长，哪方面很突出，就给他那个奖状，更多的是鼓励每个学生:你首先是你自己，不管你数学好不好、语文好不好、画画好不好，还是历史好不好，只要你哪方面比较突出，有较强兴趣，老师了解以后，就会给你写一个这样的奖状。这跟中国是完全相反，初一之前就给班里的学生每个礼拜、每个学期做排名，经常考试，这很残忍，因为这么小的小孩，还没有长大成人，还不知道这个世界是怎么回事，就要开始面对别人告诉他“你不行”。这样的结论，对人的个性来说，没有比这种东西更敌意和更具破坏性，让这么小的小孩就对自己失去信心，就觉得自己不如别人。

美式教育:思辨能力的训练

思辨能力的训练在美国是自幼儿园开始就重视的强项。这具体表现在两方面:其一是课堂表述和辩论，自托儿所开始，老师就给小孩很多表述的机会，让他们针对某个问题各抒己见，发表自己的看法、谈谈自己的经历，或者跟别人辩论。另一方面，就是科学方法这项最基本的训练，多数校区要求所有学生在小学四、五年级时都能掌握科学方法的实质，这不仅为学生今后的学习、研究打好基础，而且为他们今后作为公民、作为选民做好思辨方法论准备。我们别小看科学方法训练的重要性，因为即使到现在，我经常碰到国内的博士研究生，甚至是所谓的科学家，从他们做研究、思考问题、写论文的方法上，很难看出他们真的理解科学方法的本质和基本做法。

这是什么意思呢？在我女儿她们四年级的时候，老师就会花一年时间讲科学方法是什么，具体到科学的思辨、证明或证伪过程。她们就学到，科学方法的第一步是提出问题和假设，第二步是根据提出的问题去找据，第三步是做分析、检验假设的真伪，第四步是根据分析检验的结果做出解释，如果结论是证伪了当初的假设，那么，为什么错了？如果是验证了当初的假设，又是为什么？第五步就是写报告或者文章。——这个过程讲起来抽象，但是，老师会花一年的时间给实例、让学生自己去做实验。

这种动手不是为考试，而是最好的学习，让人学会思辨，培养头脑，避免自己被别人愚弄。这种动手所达到的训练是多方面的，尤其是靠自己思考、靠自己找问题，这非常出色。实际上，如果按照我女儿她们在小学四年级就学到的科学方法标准去判断，国内经济学以及其它社会科学类学报上发表的许多论文，都没法及格，因为许多论文只停留在假设的层面上，然后就把没有经过数据实证的假设当成真理性结论。这些都跟我们没有从幼儿园、从小学开始强化科学方法的教育训练有关，跟没有把科学方法应用到关于生活现象的假设中去的习惯有关。

在小学没有考试，学生还做什么呢？我女儿她们每个学期为每门课要做几个所谓的“项目”，这些项目通常包括几方面的内容，一个是针对自己的兴趣选好一个想研究了解的题目或说课题。第二是要找资料、收集数据，进行研究。第三是整理资料，写一份作业报告。第四是给全班同学做5到15分钟的讲解。这种项目训练差不多从托儿所就开始。我觉得这一点很有意思，刚才讲到品牌跟市场营销很有关系，因为品牌、市场营销都跟表述技能有关。

关于研究性项目，我的大女儿在五年级时，对北京的气候感兴趣，她在社会课上对其做了一项研究，把北京一年12个月中每月降雨量、温度的历史数据收集起来，然后计算历史上每个月的降雨量的最高、最低与平均值，计算每个月温度的最高、最低与平均值，然后再分析这些跟北京的其他天文、地理情况的关系，写好报告以及讲解文稿，她在全班同学前讲她的这些分析结果。我觉得这样的课程项目研究与讲解是非常好的一种训练。实际上，她在小学做的研究与写作跟我当教授做的事情，性质差不多，我做研究上网要找资料，而她也是为每个题目上网找资料、做研究，她写文章的训练也已经很多。这就是美国教育厉害的地方，你看一个小孩，在研究思考上已经这么成熟，以至于到现在，我跟我女儿说，她很快可以做我的研究助理了。但在国内，一些本来很聪明的人即使到读博士研究生时期，还不一定具备这些研究素养、研究能力，有些研究生连做个研究助理可能还不合格。

有思辨能力，方有经济转型

正因为这种思辨能力的培养，现在我跟女儿讨论问题时，她们一听到任何话，很自然地就会去怀疑、审视，然后就看能否找到证据来证明这个话逻辑上或者事实上、数据上站不住脚。这种习惯看起来简单，但是对于培养独立的思辨能力，让学生毕业以后，特别是大学毕业以后，不只是简单地听领导的话的机器，这些是非常重要的自然的开端。当然，思辨对于美国教育体系培养出来的人是很自然的，有时候我也想，美国这个社会真的蛮有意思，不管是聪明的、还是笨的人，不管是有能力的、还是没有能力的人，每个人都觉得自己很厉害，每个人都觉得自己是个人物，对什么事都会有一番高论。

正因为这样，美国100个人里，随便挑80个，那80个人都可以把他的思想、想法和他要卖的东西表达得很清楚，能够给你足够多的说服力。这也是为什么市场营销这门学问是在美国出现、发生和发展的。美国教育体系给每个人都提供了那么多自我表述的机会，等他们长大后，特别是念完MBA以后，在他们介绍产品和自己的研究与想法时，至少不会站在一班人面前就发抖，没办法说出话来。在中国经济、社会转型到这个地步时，特别是在产业结构上、品牌建立上、创新型国家方面都有非常多的愿望和渴求时，实现这种教育转型尤其重要。

中国经济转型需要教育的转型，需要培养兴趣丰富、人格完整、头脑健全的通识公民、思辨型公民。如果不能做到这一点，中国恐怕只能继续是给世界提供低级劳动力的工厂。

      1999年，一名淫魔David　Parker　Ray在美国新墨西哥州落网。这名拜魔鬼教的教主曾绑架多名妇女，带回他的“玩具箱”———一辆停泊在湖滨的住屋车里施行性刑罚。他被捕后的一周，一群联邦调查局人员聚集在魔窟里观看Ray自制的录像带，只见一名全裸的女子被捆绑在刑床上，Ray则用一根赶牛用的电棒捅入她的阴户，那个全身最细嫩敏感处居然有烟冒出来，受害者到后来七孔流血昏死过去。当联邦调查员鱼贯走出魔窟，就有数人开始呕吐。但他们却留下了Patty　Rust女士一人在里面工作下去。

　　Rust女士的职责是把犯案现场的证据制图。在这间投资了十万美元营建的“玩具箱”里，放置着一张由妇科诊视专用床改装的刑床、一架昂贵的三足架录像机。从天花板上吊下一台闭路电视，让受害者观看她自身受刑的部位。刑床下有滑轨，刑床则由电钮调整高低和伸缩。还有用来电击和私处的电索。地上有一台手提发电机，用来推动一根15英寸长粗大的塑料阳具。右墙上挂满刑具：锁链、鞭子、皮带、手铐脚镣、钢针、夹钳、鱼钩、乳尖夹子、金属奶罩、打烙印的铁条、用各种材料做的假阳具。左边衣架上挂着一块书写板，是Ray的作业表，上列多年来受害者名单、被绑架日期与受刑次数，最高有达53次者。左墙上一块布告板上钉满了女人各种被绑姿势的照片，有的分明在惨叫，此外就是Ray构想各种用刑花样的绘图。

　  Rust女士很称职，她单独在魔窟里工作了4天，把各种刑具都用炭笔制成详图。她把成绩交给了上司，就驾车回远在得州的家。当天晚上，Rust夜不能寐，跑到楼下去吞枪自尽，才36岁。

     2004年，一位36岁的华裔女作家在美国加州，和这位Rust女士一样，吞枪自尽。她的忽然离去震惊了整个世界。无数报纸、电台、电视台播放了这一消息，并向这位年轻的华裔女子致以敬意。

     她就是 张纯如。

     我们都知道奥斯维辛集中营，知道犹太人所经受的苦难；我们也看过很多大片，《诺曼底登陆》、《偷袭珍珠港》《拯救大兵瑞恩》、《辛德勒的名单》；我们也深知希特勒，和他的纳粹分子是怎样被绑在了耻辱柱上，承受着世界上所有爱好和平人们的唾弃与嘲笑；还有犹太人对纳粹分子 永无休止的追讨罪责。

     然而，在这个世界上，却没有人知道南京那30万冤魂的呐喊。是张纯如 第一个将南京大屠杀史实介绍给英文世界的人，用一本《被遗忘的大屠杀——1937年南京浩劫》告诉这个世界：一个民族曾经经历了怎样的浩劫，有着如何难以形容的刻骨铭心的痛。

     在她之前，没有一本西方著作写南京大屠杀的；连我们自己又有多少人记得这场大屠杀，有为那30万的冤魂做过实质性的告慰。

     张纯如做到了。她的执着与坚定，让《拉贝日记》重现天日，让我们知道了中国的辛德勒；她的书籍也重新西方世界认识了 日本在二战中所犯的罪孽。纽约时报如是说，“历史学家、艺术家、政治活动家们这样评价：如果说这本书有助于填补战争暴行空白的话，它同时也具有某种更深远的意义：对于太平洋战争和日本罪责的一种文化和政治上的觉醒。”

      你终于让30万冤魂的真相大白于天下，而自己却为之付出了年轻的生命。

      纯如，意为和谐美好，出自论语“从之，纯如也”。英文名“IRIS”，鸢尾花，象征着希望、自由与和平。

      一个纯洁美好的灵魂却 选择了如此的不归路，是有着怎样的悲痛、迷惑与绝望才能让你放弃生命?

     当我看了电影《南京梦魇》，我已经泣不成声；而《南京大屠杀》这本书，随便翻开几页，我已经看不下去了。我才明白了你为什么选择不归。

     砍头、活埋、活焚、在粪池中溺毙、挖心、分尸、在肉体上泼硫酸、用军犬咬死、先奸后杀、剖腹取胎、割、割生殖器、用刺刀插阴户、强迫乱伦、奸淫妻子逼丈夫观看···词语是冰冷的，而这一个个词语后面所历经的苦难。不敢想象。

     一个纯洁美好的灵魂，历练了30万人所经受的苦难，怎么能不崩溃？我的文字，怎么能形容你所遭受的苦难的万分之一。世间每一种酷刑，你都要一次次面对，要冷静地描述他们的苦难，要直面他们的悲痛、迷惑与绝望，还要一次次重现。

     那些日本人，他们不是人，更不是禽兽。他们是从十八层地狱释放出来的恶魔。他们存在的目的不仅仅是消灭生命，更是要把属于地狱的酷刑暴虐在世间。他们已经没有人性中任何光明，他们本身就是黑暗。是“百人斩”后还敢拍照留念的嬉笑；是看到悲痛绝望仍然麻木不仁的表情；是一边笑着一边用机枪扫射毫无抵抗的平民的动作；是罩上文明的表皮然后否认犯下的罪孽的荒诞···

    纯如，你说在写作过程中“气得发抖、失眠恶梦、体重减轻、头发掉落”，你也知道自己这样不好，但你立志“为事业、写作和家人献身”。终于在替我们所有人完成了60多年未完成的责任，在承受了所有人内心的折磨和痛苦后，你选择了离开。

     我不信神，但我相信，如果有天堂的话，你一定是其中的天使，最爱人间的那个。

     我不是天使，我想忘却。让我忘却，好不好？恶魔的子孙们。浩劫过了已经过去71周年，如果你们还认为自己传承了人性的光辉，认为自己受过文明的熏陶，请做出配得上这两个词的行为，行不行？

    请不要在让张纯如这样的女子 自尽于人间；

    不要让每个善良敏感的灵魂 不得安宁；

    不要让这个世界所有热爱光明 再见黑暗。

    所有相信人性的人们在等待，等待日本人的表现。

                                                                            记于南京大屠杀71周年

   张纯如人生经历

   三位女作家的悼念

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比如经济发展与政治民主的关系问题。拉美的政治民主化是在各国经济最阴暗的80—90年代获得长足进展的，拉美的经验证明，政治民主化并非一定要以经济繁荣为前提，而民主化也并不必然带来经济危机和社会不稳。智利民主回归后建立的宪政制度推动着经济长期稳定地发展，令世界为之侧目。比如，国民经济的高速增长并不会自动改善收入分配。60—70年代，在拉美经济高速增长时期，由于各国政府没有采取相应的收入分配调控措施导致财富大量集中于富人，而到80—90年代，拉美经济一度下滑，政府因为财政压力而被迫削减社会开支，导致贫困和其他社会问题尖锐化。而智利作为拉美之“例外”，其根本原因“与其说是经济增长的结果，不如说是因智利政治制度的健全，政党的清廉化，法制的透明化、民主化带来的必然产物。

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在山西黑窑奴工事件中，衡庭汉是一个很值得重视的人物。因为在这个人物的身上也许隐含着一个群体或阶层生存状态的复杂信息和密码。

衡庭汉，1952年出生，河南省淅川县盛湾镇衡营村村民。衡山沟里长大成人，念过三年小学，因家庭经济困难辍学，之后放过牛，割过草。

尽管现在关于衡庭汉的信息还非常有限，但从有限的信息中我们还是可以确定如下几点：第一，衡庭汉是砖窑的承包者，也是实际的管理者。第二，衡庭汉也是一个出身低微的人，在此之前，不过是一个建筑工地上的打工者。第三，衡庭汉是黑砖窑中种种罪恶的实际制造者。是他先后从西安、郑州火车站诱骗或强迫32名农民工到砖窑做工，是他雇佣了打手并用打手和狼狗看管农民工，使其失去人身自由。而对这些民工的奴役和折磨，都是他管理砖窑的一部分。窑主王斌斌的妻子曾说王斌斌是受了衡庭汉的骗。人们不可能天真地相信这句话，但在另一个方面，也可以看出衡庭汉与黑砖窑中种种罪恶的直接关系。

衡庭汉这个人物很容易让人联想到《盲井》中唐朝阳和宋金明。在《盲井》中，煤矿上的零工宋金明和唐朝阳表面上也是和别人一样挖煤赚钱，但实际上是诓骗同行下煤窑，并在黑暗的矿井中下手将起杀害，然后伪造冒顶事故，再以死者亲属身份向矿主骗取抚恤金或赔偿。唐和宋也是来自底层的小人物，在生活的艰难面前，他们选择了用谋财害命来谋生活的出路，而他们谋财害命的对象，也是与他们一样生活艰难的弱势者。最后只是由于他们在杀人上的分歧，使得他们自己也命丧煤窑，完成了文学故事中的因果报应。

在衡庭汉与唐朝阳和宋金明的身上，有着许多一致或相似之处：他们都来于社会的底层，都属于勉强养家糊口的群体，或者说其实都是社会中的弱势者；鲁迅先生说，“强者愤怒，抽刀向更强者；弱者愤怒，抽刀向更弱者”，而衡庭汉、唐朝阳和宋金明也都是将残害的对象指向同样的弱势者；他们对其他弱者的戕害，手段都很残忍，已经超越了人伦道德的底线正如我在上一篇文章中指出的，黑砖窑的奴工事件，实际上是一个穷人欺凌穷人，弱者残害弱者的事件，而这种现象之所以发生，是以下层生存生态的恶化为背景的。

如此看来，我们实际上不得不痛苦地面对这样一个现实：在生存生态恶化背景下的底层沦陷，或底层堕落。当然，这种堕落不会是底层中人人如此，但沦陷却绝非个人之事。近些年来，底层的沦陷甚至道德的沦陷，开始成为一个人们关注的话题。而这种现象又在以不同的形式和不同的程度出现在我们的生活中。

律师周立太曾因专门为农民工打官司而闻名全国，他不仅为此受到威胁和不公正对待，自己有时还要为这些农民工提供食宿。据说从90年代末到21世纪初，他共接办各类劳工纠纷案4000余件，其中工伤案1000余件。但是，在短短几年时间里，共有161个当事人案结后拒绝支付代理费，集体诉讼案中有238人赢了官司不付代理费就一走了之，到2004年初，拖欠的律师费已累计达500多万元。当周律师在法庭上为他们 “生死搏斗”的时候，100多人竟然在庭下和 “对手”进行“交易”。从这个意义上说，周立太被他帮助的对象出卖和背叛了。

去年，赵本山主演了电影《落叶归根》。影片演绎的是一个真实的故事。衡阳农民李绍为将客死外地的同乡兼表亲左家兵尸体背往家乡。李绍为说，他只所以背尸回来就是因为家乡的风俗，活要见人死要见尸。而且当初是他把老左领出来的，他要把他送回去。就为这个他便开始了这类似传奇的扛尸之旅。可回来后，他却遭受到大家的不满，不解，猜疑。死者的儿子认为将尸体背离了事发地，令其无法追查其父死因，无法追究责任。甚至有人怀疑，李绍为是收了甲方老板的钱，才把左家兵的尸体带走的。两家因此不再来往。对此，李自称“做了一辈子都没做过的傻事”，一个原本乐观的人也变成了一个沉默寡言的人。这件事情发生后，有人写了一篇评论，题目是《弱者互不信任，终将伤害自己》。这种互不信任其实就是底层沦陷的表现之一。

类似的现象远不是个别的，更不是极端的。我们经常听到这样的故事：肇事的车辆将老人撞伤后逃逸，好心人将伤者送到医院，结果却被受伤者诬为肇事者。诸如此类的现象，我们经常见到或听到。对于这样的现象进行道德上的谴责，是容易的。但现实中的逻辑比谴责要复杂的多。近年来经常听到这样一句老话：可怜之人必有可恨之处。这样的话，在感情上很难让人接受，但只要正视现实，又不能不承认这话有几分道理。一个人生存的处境令人可怜，这已经是一种可悲的事情；处境可怜而又由于自身的毛病让人觉得可恨，实则是一种更深的悲哀。

但问题的实质，还不是穷人身上有没有道德的缺陷，而是这种道德的缺陷来自哪里。事实上，底层的沦陷是整个社会沦陷的一部分，不过底层的沦陷要比整个社会沦陷的速度更快，沦陷的程度更深，因为他们没有更多的资源来抵御这个沦陷的全过程。以恩将仇报的车祸受伤者为例，他们面对的也许是这样一种困境：如果他承认救人者是无辜的，是自己的恩人，那么他将自己承担自己根本承担不起，或承担起来很艰难的医疗费用；如果他恩将仇报，便意味着可以将这笔他承担不起的医疗费转嫁到一个无辜的但在经济上可能比他强很多的人身上。这时，他的选择，也许就不是道德所表明的那样泾渭分明。但不管怎样，这样的事实出现之后，往往会给人们带来这样的教训：在做好事的时候千万要小心。于是，人们会更少伸出援助弱者的手，而弱者的未来也就可能处于更无助的状态。

底层的沦陷也表现在由于资源的匮乏而导致的恶性竞争或倾轧上。有人目睹了这样一幕：两个捡破烂的人在抢夺从一个小饭馆里面扔出来的一些一次性纸碗。这两个人，一个是年纪约有60多或70岁胡子已花白的老人；另一个也有50多岁，明显瘦弱一些。那个年长的用脚踩住了瘦弱者去抢纸碗的手，而瘦弱者挣脱后将纸碗扔到了年长者的头上。那碗里还有剩下的酸辣汤，顺着年长者的头流了下来。两个人扭打在一起。有人劝解道：“大家都是穷苦人，都不容易，有话好好说，不要打架！”瘦弱者说：“唉，你不知道，我今天到现在还没吃口饭呢，那些纸碗是我先看到的，他却要占了去，不讲理啊。”在这里，我们可以看到，几个被废弃的纸碗就可以导致一场恶斗，而在资源比较丰富的群体那里，这样的行为简直可以让人不屑。但对于这两个捡破烂的人而言，几个废弃的纸碗的意义，可能并不亚于几百万利润对于商人的意义。

匮乏的资源，狭仄的生存空间，会从根本上扭曲人们的价值观与是非观。几年前曾有媒体报道，兰州市限量发售公交IC卡，结果出现万人熬夜排队、疯狂争抢的局面。老人被混乱的人群挤倒在地，小孩被挤得被迫与家人分散，现场留下了不少被踩掉的鞋底和鞋跟。为了一点点便宜，这个城市的居民尊严尽失。我们知道，是非、伦理、价值等等，往往是要以尊严作为支撑的。但在匮乏的资源和局促的生活空间中，当尊严得不到维护的时候，沦陷甚至堕落的过程也就悄悄开始了，因为没有了尊严，也就意味着堕落没有了代价。

在社会中贫富差距不断拉大的情况下，底层的沦陷将是一个不可回避的话题。而这个问题首先不是一个道德问题，而是一个社会结构的问题。在举国上下致力于构建和谐社会的今天，通过合理的资源配置，保护和改善下层的生存生态，避免底层的沦陷，是构建和谐社会的重要任务之一。而其中很重要的一点，就是我们公共政策的取向。

事实上，在一个分层的社会中，地位的高低之分是不可避免的，对这个问题的刻意回避也是没有意义的。关键的问题是，我们的公共政策不能只满足于将下层“不出事”作为目标，而是要真正改善下层生存的生态环境，使得这里能够成为一个可能比较困苦，但仍然是存在不少生存机会的、有向上流动希望的社会空间。

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作者：胡智
　　只需将我们《百家讲坛》里炙手可热的历史老师和西方的历史学家稍加比较就能一眼看出明显的差距。这种差距是显而易见的：当斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中以宏伟的视角，俯视整个地球的姿态来研究整个世界史甚至人类史时，我们的《百家讲坛》推出的却是《千古一帝秦始皇》、《康熙大帝》、《越王勾践》，为统治寡头粉饰太平，评功摆好；

　　当汤因比的《历史研究》以深邃的目光和睿智的语言来思考文明的产生、成长、死亡和蛮族与文明对立、冲突的深层次的原因时，《百家讲坛》推出的却是《明十七帝疑案》、《清十二帝疑案》、《正说清朝二十四臣》等等；热心的为这些帝王大臣们编撰家谱，同时考证一下其中某位帝王的血统疑案；

　　当罗兹墨菲在《亚洲史》中从地理位置、气候环境、降水量等因素来研究亚洲文明的多样性及亚洲各文明之间的区别性时，《百家讲坛》热播的却是《大太监李莲英》、《吕不韦》、《李斯》等，考证着他们仕途升迁的每一个步骤、每一个细节。

　　中国传统叙史方法是以具体的人物和事件为基本单元来记载和叙述历史，描述的是“点”而不是“面”，着重于“事”而不是“势”。 显然 这些“点”是以帝王和大臣这些统治阶层为代表的，这就不可避免的使中国历史典籍几乎沦为这些统治阶层的家谱史。

　　这种历史观的长期熏陶衍生了国人浓重的伟人崇拜情节，中国人总是津津乐道于某位帝王或英雄如何在关键时刻扭转了历史，而忽视其背后的社会制度、经济环境、军事技术等各种因素。更重要的是：某一次战争的胜负，某一个家族王朝的兴衰更替并不一定是历史的进步，不表明改变了历史。科学技术的突破、生产力的发展，人们生活水平的提高才是历史真正的进步。

　　热衷于描述政治权谋和宫廷轶事，而忽视技术和制度的发展和变革的历程。这种历史观经过长期的熏也深刻的影响了国人的价值观，衍生出权力至上的价值观。中国人看历史更多的是想从历史的权术阴谋中学到青云直上的“成功之道”，而不是出于整个社会和民族的忧患意识来从历史中找到前进的方向。

　　可惜的是，我们当今史学界尤其是《百家讲坛》里的历史老师思想保守，固步自封，不思进取。他们就像曾经富贵人家里的二世祖，死抱着祖宗留下来的遗产不放，穷其一生来仔细揣摩，把玩祖宗留下来的每一样东西，自娱自乐。而从未想过走出门去看看，也从没想过跳出古人的窠臼，以一种新的角度来思考研究我们的历史。

　　举个不太恰当的比方，当西方学者已经通过样本数据库建立了数学模型时，我们依然像高考生一样迷失在题海战术里；当西方学者通过众多的物理现象概括了物理规律时，我们依然只能一次次的记载着某次物理现象的具体特征。牛顿早已经通过苹果落地的现象提出了万有引力，然而百家讲坛的历史老师们依然在讲坛上严肃的教导我们：某年某月某日某棵树掉下了几颗苹果，我们应当吸取这次历史教训，避免苹果下次掉下来！

　　百家讲坛里的历史老师好比是茶馆里的一个说书先生，有着很强的趣味性和通俗性，事实上这也是说书先生抖包袱、吸引观众的一贯技巧，是百家讲坛栏目赢得收视率的一贯手段。然而文章以立意取胜，眼界决定了境界。

　　“以史为镜，可以知兴衰”，“追思历史，展望未来”这一直是史学家的责任，然而百家讲坛里的历史老师们做了些什么呢？当西方史学家们开始以文明和地理板块为单元来研究历史时，当他们将人类历史抽象成历史模型时，当他们研究文明与蛮族冲突的根本原因，思考人类文明走向何方时；百家讲坛却在显摆着某些英明帝王的丰功伟绩，考证着大太监李莲英、大贪官和珅和李斯的青云之路，津津乐道于某位帝王的疑似血统。和珅的家谱，考证吕不韦的血统，辨析诸葛亮的忠奸。

　　在他们的讲座里，有的只是对统治寡头的浓妆粉墨，对统治者驾奴之术的五体投地和顶礼膜拜；有的只是令人毛骨悚然的官场权谋和宫廷斗争，竭力展示历史上的阴暗面；有的以考证并没有多大意义的历史细节为能事；有的只是纯粹的文字游戏，以为将史籍通俗化也是研究。在他们的讲座里，看不到社稷苍生，看不到黎民百姓，看不到对历史发展和规律的思考，看不到对科学技术进步的赞美和重视，看不到他们作品的灵魂，看不到他们的信仰，看不到他们悲天悯人的情怀，更看不到他们的正气。我实在不知道从他们的讲座里能够得到什么启迪，除了个人的钻营之术。

　　可悲的是，“百家讲坛”在中国却红极一时，伴随着“百家讲坛”红火的还有《狼图腾》的流行，康熙的“再活五百年”，汉武帝的“燃烧了自己，温暖了大地”，满是奴才哲学的《康熙微服私访记》和为官之道的《铁尺铜牙纪晓岚》。这些现象的流行表明了社会信仰的缺失：对武力征服的崇拜，对科学技术的忽视，对掠夺者的美化，对生产创造者的蔑视，对文明的否定，对蛮族入侵者的景仰。在西方，很多人都是侵略征服者的后代，但他们向往、敬仰古希腊、古罗马的文明，在自己写的历史书上毫不客气的将自己的祖先称为蛮族。正是这一点催生了文艺复兴，使他们摆脱了中世纪黑暗的束缚。在这里则恰恰相反，《狼图腾》中鼓吹掠夺财富的蛮族侵略者，诋毁创造财富的中原文明。

冷兵器时代以少胜多并不足为奇
　　兰切斯特方程是F.W.Lanchester在1914年发现的，开始是用于分析交战过程中的双方伤亡比率，后用途逐渐推广。

　　兰切斯特方程证明，相同战斗力和战斗条件下，1000对2000人作战。几轮战斗下来。多方只要伤亡268人就能全歼1000人的队伍，兰切斯特方程特别适用于现代战争中分散化军队和远程火炮配置发生的战斗，远距离战斗比如炮战、空战、舰队海战很可能出现兰切斯特方程的理想情况。

　　然而兰切斯特方程并不适合古代战争。

　　因为冷兵器时代决定作用的是精神因素，战斗精神对一支部队的战斗力影响极大。

　　在战场上，指挥员常发现士兵有被动应战现象，不愿意向敌人开火。只有严厉监督下才开枪。

　　美国陆军上校马歇尔二战中走访了400个步兵连。发现在一次完整交火中，不超过15％的士兵向敌人开火。而至少有80％有开火的机会。而且每一场战斗都事关生死。“积极战斗人员”比例不超过25％。战场上最主动的要数拿重武器的士兵。地形、环境、经验、敌人、是否精锐等等都不影响比率。以上引自陆军上校S.马歇尔的《人与火，未来战争指挥问题》。

　　典型战斗是太平洋战争麦金岛战斗，发生在1943年11月的吉尔伯特群岛。美第165步兵团某营遭到日本刺刀冲锋，半数以上牺牲了。马歇尔采访了幸存者，发现没有坐以待毙，还击日本人的只有36人。而这些勇士都是使用大家伙的。而另一部分人，即使发现了敌人可就是不开枪。被围攻了，可就是不还击。这些人而且还不是新兵，他们承认开枪意味着危险。

　　马歇尔的结论：最多有四分之一的人会真刀真枪地干，其余的人除非本方占绝对优势或顶头上司时刻监视、要他增大火力，是不会开枪的。他说“不愿意杀伤人是情感而非心智，所以用不杀人就被杀是无法起到作用的。”所以杀死过敌人的老战士可贵的。

　　美国军方接受了马歇尔的结论。这些士兵不应算懦夫，消极避战不一定先开溜。他们只是不愿意进攻罢了。

　　法国杜皮克《战斗研究》也指出：在近代战场上，有许多人实际根本就不曾战斗，其唯一的考虑即为如何逃命。所以在近代战场上，要比过去更需要可以信赖的精兵，必须靠纪律、训练和团队精神。同样，这也是古代战争的胜负和人多人少无关的秘密。

　　必须要使士兵在战争中树立必胜的信心，藐视敌人的勇气，不怕死的顽强意识。

　　法国福煦元帅的《战争原则》中讲道：胜利等于意志。他解释：战争等于精神力的领域，胜利等于胜利者的精神领域，战斗等于两个意识之间的斗争。征服的意志即为胜利者的首要条件，也是任何军人的首要任务。指挥官不仅要有胜利的决心，而且要把这种精神灌输到每个士兵的灵魂之中。

　　克劳塞维茨说：“战争是双方精神力量和物质力量通过物质力量进行的较量。”

　　其实中国古代早就有类似定论，《白虎通》引《傳》曰：“一人必死，十人不能當；百人必死，千人不能當；千人必死，萬人不能當。萬人必死，橫行天下。”

　　故而巨鹿之战项羽破釜沉舟，焚积聚，破釜甑，都是为了让士卒树立必胜的信心，一心一意打败敌人。

　　兵多的困境

　　以少胜多的奥妙在于，在古代如何将一支庞大复杂的军队，指挥好、管理好、协调好是很难的，就部队军情命令上传下达，保持高效都是困难的，管理工作千头万绪，后勤也是重大难题。这些都很容易成为对手攻击的薄弱环节。

　　而如果军队统帅又很无能，更导致士气低落，各部各自为政，与邻为壑，都缺乏主动精神，在作战时又有依赖思想，不肯死战。一停就散，一动全乱。这种军队再多也是一盘散沙。

　　冷兵器时代一支庞大多兵种的部队，要克服通讯协调上的难题，做到对敌人包围起来同时攻击简直是个梦想，最佳的使用效果是，在对方放弃主动权，只保持防守态势下。用车轮战术消耗对方。相反如果一旦对方抢先进攻，那就不是一对十，而完全有可能变为一对一，之后则是一对0。秦末巨鹿之战、彭城之战项羽能以少胜多也是这个道理。

　　所以说自古以来，以质对量，以少胜多并不稀奇，但是以量对质，决战决胜。是真正的以弱对强，才是罕见的成功。

　　之所以说韩信是伟大的军事家，他指挥的陔下之战，正是体现他自诩的多多益善，能充分发挥人数上的优势，以量对质，协调各支部队击败项羽，这是很不简单的。

　　项羽之前从没有在战场上被击败过，经此一败，彻底丧失了信心。才有弃军而逃，自刎乌江的悲剧。韩信的军队，战斗力虽然不如项羽但是勉强可以与之相持。这再次证明一条规律，主力会战，最终还是要靠一支单位战斗力能与敌人抗衡的部队，人多在古代战争不起决定作用。

　　兰切斯特方程的这种观念，一直印刻在人们的头脑中，甚至推广到民族、国家的兴亡上来。以为以多胜少是天经地义，如果以多打少被打败了，就是精神上问题，甚至是精神文化上的问题。但是这并不成立，因为他们都忽略了前提“相同的战斗力和战斗条件下”。有了正确的战略、战术指导，加之精练的部队，士气、勇敢、精神才起用，充分的训练是保证战术得以实现的前提。

　　德国皇帝腓特烈的结论：一支10万人的兵力若遇到3万人的侧击，都很可能在极短的时间内被击败。一支小型兵力可以和远较强大的敌军交战。只要它在决定点攻击敌军就能取胜。此类作战技巧在于：在一个不连贯的战场，针对侧翼行动，数量优势可以很方便的形成二打一。

　　这类攻击，攻击者必须有优越的机动性而被攻击者则缺乏这种功能。而许多庞大军团明显缺乏这种能力，大军猬集一团，极难指挥调动，一军动而全军乱。所以人数少而冲击力强的精锐部队在直取庞大兵团中军后，很快就能颠倒战场兵力优势。

　　富勒在解释坦克在一次大战中的作用时说：“使德国溃败的不是战车的杀伤力，而是它的精神威力。若无战车，1918年8月8日的悲剧就不会上演，在8月8日的上午德军就不会受到那样严重地奇袭而发生了不可收拾的恐惧现象。步兵看到步枪和机关枪都不能阻止对方的战车，遂感到无能为力了，于是不是投降就是逃走。”

　　德军不是不勇敢，不是没有牺牲精神，但是面对无效的牺牲，他们同样是不愿意付出的。二战末期，当日本神风战术挡不住美军进攻时，报名当神风队员的志愿者越来越少。没有有效的战术对抗，就是在浪费士兵的生命，士兵们也不会接受。同样道理古代战场上重骑兵的威慑力也在于此，我们同样不能批判说对手是没有勇敢精神的懦弱民族。

　　英国军事理论家富勒说：“把已经溃败的敌军，投掷在尚未溃败的敌军头上，这是使后者组织崩溃和士气瓦解的最有效的方法”。

　　“胜利者要不断攻击前进，保持对敌人的压力，一直把敌人压迫到彻底崩溃。”庞大军队一旦初战不利，被对手中间突破。造成压倒性的恐怖气氛，败兵逃命的欲望远比战斗的欲望强烈，败逃官兵造成的恐慌顷刻瓦解掉未败官兵的士气。溃败败兵对于未败官兵阵列的冲击其效果往往比敌人冲击还要大。如同多米诺骨牌一样崩塌。“兵败如山倒”真是最形象的注解。庞大军队的绝对优势兵力往往在自我践踏中迅速毁灭。

第一条，不为提问而提问，只问那些对你的搭讪“有用”的问题。
　　
　　这个“用处”主要是指帮你判断眼下跟她相处的机会和可能。
　　
　　比如，“你在哪站下车？”“你的事情办完了吗？”“你逛得累不累？”“你觉得这家餐厅怎么样？”…………此类问题可以马上影响你对她下一步采取的建议和行动。
　　
　　提醒大家一下，任何提问都无助于建立舒适感。所以，“你做什么工作的？”“你是哪里人？”“你平时喜欢干什么？”“你在哪个学校？”…………此类问题在搭讪的初期阶段就是废话一堆。
　　
　　其实，这跟我一贯强调的说真话原则也是一致的。扪心自问，我走过去搭讪，这跟她是哪里人、干什么工作、学什么专业根本就没有关系，我只是觉得她看着顺眼，我只关心此刻能跟她相处的时间，至于她的爱好和履历那都是以后的事情。
　　
　　可作为没有经验的搭讪犯，因为紧张、因为找不到话题，所以总是用一个个问题来填充面面相觑的尴尬。在此必须强调，其实这只是不经大脑的反射，只能表明你是个没有思想的人。
　　
　　因此，提问不但要少，而且要精，讲求实际也是男人的一项魅力。根据实践观察，MM对此的反应还是很明显的。

　　第二条，尽可能用陈述句代替疑问句。
　　
　　比如，搭讪一个正在大堂徘徊的MM。
　　
　　“你是在等人吗？”就不如“看来你的朋友也晚了”有效。
　　
　　仔细体会，后者的语气更果断、自然、友好，而且还巧妙地暗示了搭讪犯本人的状态。相比之下，前者的单纯发问既没说明你自己的任何信息，还要求对方向你提供她的情况，这就很容易让MM紧张和抗拒。 （很关键。不突兀、让女生有移情之感、说明自己的状态。）
　　
　　第三条，不要求对方回答的提问。
　　
　　比如“我想认识你？”以及“我们一起走怎么样？”
　　
　　这两句话的实质是“我是个想认识你的人”以及“我是个想跟你一起走的人”，仅仅是向MM陈述你的来意。
　　
　　可如果说完之后你就沉默了，那么这两句话就变成了纯粹的疑问句“我想认识你，行不行？”“我们一起走，好不好？”
　　
　　而对方也就必须在yes和no之间做一个选择了。
　　
　　这时候，出于自我保护本能，MM更容易做出否定的回答。
　　
　　所以，关键的技巧就是不能沉默，不能尴尬，不能等着MM说话，要马上切入第二句闲聊。比如“今天天气如何如何”“这个地方怎样怎样”……于是，双方就都有台阶了。
　　
　　毕竟，要让一个女孩马上明确回答：“好，我们认识吧！”或者“行，咱们一起走！”这在生活中是比较罕见的。
　　
　　作为一种女性的狡黠，有时候她会红着脸且不带厌恶地反应：“啊，你吓了我一跳！” 请注意，这是在帮你找台阶呢。
　　
　　该怎么办，不用我再重复了吧？记住，不要解释，不用道歉，实在不行，提供灌装材料一听：“不好意思，只能先这样了，我实在一时想不出能认识你的安全方法。”
　　
　　第四条，结束时的提问要直接。
　　
　　搭讪时最后的问题通常就是索要联系方式。坦诚地向对方说出你的愿望其实也是一个DHV（高价值展示），勇敢自信的男性要比拐弯抹角的男性更能满足MM的虚荣心。所以，那种先找个再见的理由再索要电话的方式其实是很幼稚的，除非你的目标是涉世未深的小姑娘。
　　
　　综上所述，搭讪开始时的提问应当讲求实用和艺术，而搭讪结束时的提问却恰恰应该直截了当、归真返璞。

１.只问与当下、现在相关的，尤其可以据此判断出你下一步可能采取的行动的 问题。

２.表明自己的状态，暗示性地从陈述代替疑问。

３.不给对方拒绝的机会。答案不应该是yes或no,应该是“这是我的电话号码，的呢？”这样的问题。

４.真诚。你本来就是搭讪的，成与不成都有一定概率。

ＣＡＳＥ１：

"尽管我一再强调开场白不重要，关键是自己的心理状态和精神面貌，但还是不断有朋友问我聊天时都说什么，为满足大家的好奇心，现把前几天在东单大街上的一次搭讪对话记录如下。
　　==============================================
　　
　　她一个人走在前面，我快步跟过去。
　　
　　我：“hi，你好。”
　　
　　她：“嗯，有什么事情吗？”（迟疑、迷惑，但态度还不算拒绝）
　　
　　我：“哦，没事，就是想跟你一边走一边聊会儿天。”（坦诚）
　　
　　她：“为什么呀？”（好奇，还带点儿挑衅）
　　
　　我：“这个，，，今天气温有点儿低，我觉得，，，如果跟你讲话肯定会让我紧张，这样我就不怕冷了。”（把搭讪的解释归结于对“己”，而不是对“她”，让对方很放松。反面教材就是‘我觉得你如何如何’，直接把对方吓跑。） (说明自己的状态很重要)
　　
　　她笑了，气氛融洽下来，然后我们就家长里短随便聊。
　　
　　走了300多米，她到公车站了，跟我再见。
　　
　　我：“那留个电话吧……”
　　
　　她：“为什么呢？”（一般聊了这么久的女孩不会再给我出这样的难题，但总有例外。）
　　
　　我：“因为你不像坏人呀。”（如果这时说自己不是坏人就太老土了）
　　
　　她：“呵呵，不像坏人的多了。”
　　
　　我：“哪里呀，现在社会多乱，你看周围，这个这个这个……他们都不像好人……”（无厘头有时也要使。） （纯粹无厘头也有效果。）
　　
　　她大笑，留电话了。  "

ＣＡＳＥ２

“餐厅的服务生要怎么搭讪呢？其实很简单，你多去那家餐厅几次，对方就会对你有印象了。但如果是初次到那家餐厅，而且以后去的机率不高的话，只好硬搭了。

不过硬搭也是有技巧的。如果你想认识的女孩，刚好就替你那桌服务，你可以藉由询问她菜单和餐点的特色，跟她聊天，甚至开个玩笑。你也可以请她推荐这里有名的菜色，或者就有趣的餐点名称，问她问题，和她说话，反正没话找话聊就是了。

我有时就会问漂亮的女侍︰「妳把这道菜说的那么美味，那自己吃过吗？」有些新来的，只会介绍菜色却还没有尝过菜色，她会可爱的伸伸舌头，给我一个不好意思的微笑，我也就笑笑说︰「没关系，既然是妳推荐的，那我试试好了」。等她开始动笔记下时，我再逗她︰「反正不好吃的话妳会负责对吧？」然后再看她苦笑或有点尴尬的笑容。

其实，这些举止也就是多些和她的互动，让她加深对你的印象罢了。类似的操作方式，在她每次上菜时都可以用上，自然的跟她聊天，如果她是一个大方开朗的女孩，直接Flirt（调情）也是可以的。”

ＣＡＳＥ３

“刚回到宿舍。一路上一直在回味今天的搭讪课，嘴角总止不住的露出微笑。
　　一、大师·印象
　　见到大师的第一面，他向我打了个响指。
　　大师是典型的成熟型男人，戴着无框眼镜，有一点淡青色的胡茬，个子不算很高，但习惯性的微笑很好很魅力，具体的描述还是由参加活动的MM发言吧。
　　大师身边坐着早就到了的kino闷骚DD，后来又陆续来了小木MM和镜男GG。大师毕竟是学心理的，从各人的谈吐中已经基本了解对方的性格，并指出了一些搭讪的注意点。
　　二、大师·讲义
　　关于大师讲课的内容，我就不多说，搭讪的具体流程主要是四步：问候接触，有效沟通，索要号码，联络约会。具体这四步怎么走看大师以前的文章都有，一会讲实战体会的时候也会提到。
　　三、书店·实战
　　讲过大体的步骤和搭讪的内容，我们就在东方新天地寻觅机会。开始进CD店转了几圈，发现目标太少，于是转战新华书店。
　　在新华书店，我一共搭讪MM四位，到达有效沟通阶段两位，其中还成功地扮演了一次推销员的角色。都没有要到电话。
　　大师说得好，失败是成功之妻。于是大家听我总结一下我的失败经历。
　　因为我是上班族，以我以往的社会经验，要能够保持谈话的持续性有三个要点：1、寻找适当的话题；2、了解对方的偏好并谈论对方感兴趣的话题；3、适当的赞美。事实证明，这些经验在搭讪中并没有效果。
　　第一次搭讪，那MM正在明星八卦的书堆前。我转了两圈，在大师的眼神催促下才走了过去，问她在看什么书，她递给我，是关于赵雅芝的书，于是我们就赵雅芝的话题聊了两句，发现她并不是很有兴趣聊这个话题，于是把书还给她，退了出来。一会再想去，他男朋友来了，发现她其实没穿大衣。——大衣理论
　　第二次搭讪，是在近代外国名著的书堆前，这次我成功的扮演了推销员的角色。我走上前去，很惊讶的说：“把米兰昆德拉和魔兽世界的小说放在一起，真是古怪！”（寻找话题）她看了我一眼，笑了一下。我顺势问她：“你在看什么书？”（寻找兴趣点）她给我看了一下封面，金·爱德华，没听说过……于是我也翻了翻，一边考虑怎么和她说话，我问：“这作者是女的？”她摇头：“我也不清楚，只是看到封面上的推荐。”开始交流，不错！于是我就说：“要说推荐，村上村树和米兰昆德拉被推荐的更多，你看过么？”（推销员？）她说没看过米兰的，但看过卡夫卡，（这我擅长啊）于是我就开始对卡夫卡的书发表自己的看法，然后加了一句“难得有女生喜欢看这么有深度的书。”（赞美）接着聊了一会，抬头看到大师比划了一个打电话的动作，我立刻会意，说：“我可以要你的电话么？”她说为什么，我说：“我觉得遇到有相同爱好的朋友很难的，像你这样的女生很少。”她问，你不是推销员吧？我立刻否认，她再问：你属什么的？我说我属猪啊，她笑了笑：“你属马的我就告诉你。”我不死心，“一定不行？”她点了点头，完败退出。
　　四、我·总结
　　事后大师分析，有几点问题：１、寻找话题就是寻找借口，而借口，很容易让聪明的女孩感觉你的不真诚；２、对陌生人的赞美，容易令人警惕，是否有所企图？３、没有直接的袒露自己的心声，其实我就是想认识你。
　　上班族，为了适应社会，就容易戴上自己的面具对人，这点对于搭讪是行不通的。
　　本来我对这些还体会的不深，但kino闷骚接着去搭这个ＭＭ并成功地请其吃冰淇淋，他的经历和我成反比。（PS.闷骚现在可以改成明骚了）他第一句是：你好。MM问：你们不是一伙的吧？他说：不是，其实我也看到你了，但被那家伙先了，我也想认识你一下（很直接很真诚没有找借口）。然后插科打诨天南海北顺便涮我总之就是没怎么谈书（我就顾着谈书了，书籍推销员？），并且谈论了彼此的情况，途中贫了几把逗ＭＭ笑，ＭＭ开始对他没有了戒备。他看到 MM打过电话（观察力不错）于是问：“你等人？”MMsayYES，于是他顺杆一爬：METOO啊，时间还早，要不一起找个安静的地方聊一聊，我就是太闷了，想找个人聊聊天（多直接和真诚）。然后就下楼了。
　　我就是稍微总结对比一下和骚弟的搭讪经历，具体还要看他的文章了。对比之后，我发现，上班族的朋友要甩掉面具搭讪，并做到以下四个词：直接，真诚，大方，幽默。展现出了你的魅力，其余都不重要，与各位共勉。”

思考

1  对私人空间的一种进入（侵入、或接触，引人而异）  降低戒备心是有必要的。　从心理学角度讲，如何降低戒备？她的地盘。

2. 观察，衣着、谈吐、饰品、说话等等。

3.幽默。如何幽默？？？

 搭讪是一种对人际关系束缚的摆脱。 搭讪成功率并不高，魔鬼咨询师15%。 你和她搭讪的成功率基本等同于你跟她这一类人搭讪的成功率。这是我的号码，你的呢？

   今天有点累。

   下午和藏书阁的豆瓣友们聚会了一个下午。晚上回来又和老哥吵了一架、哭得稀里哗啦，还好结果还很好。

   告诉他，自己为什么要怎么做，告诉他，他的这种语气让我觉得很受伤。

   当然，自己以后的性格还是要改改，没有必要在细节、琐事，和大事上争论不休。

今天去看女篮比赛了。

走之前，老哥告诉我说，相机快没电了。但琢磨着，撮合着拍拍，不拍多了，应该也能顶下来吧。他大爷的，哪知道拍了三张就没电了。郁闷。所以后面挂不了相片。

进五棵松篮球馆时，还被用探测棒探查了一便。先被人上上下下摸了了一遍，又探测棒划了一圈，还转过身来又查一遍。 很不爽。妈的，重要的是，探查俺的怎么就不是一个MM呢？旁边那个站在那里验票的MM就不错嘛·干嘛要让一个让人看起来 象欠揍样的家伙来让来宾心情不愉快呢。

五棵松篮球馆外形不错，外墙象无数个竹节并排串起来 人工编织的席子。也可以如水立方般变幻色彩，从里面透出来的各色光亮，穿过外墙衍射得异常炫。

一进场馆，呵呵，被震撼了。没见过这样的大场面，层层叠叠的椅子，密密麻麻地堆满了人。坐在椅子上，前后左右上下都是呐喊助威声。这音效，杠杠地的啊。

第一场比赛是中国对俄罗斯争铜牌的比赛，大家都非常激动。几乎是只有中国队一拿到球，就从某个位置传来，中国队——加油——的呐喊声。这种呐喊声只有一种情况会结束，就是被进球了。于是，你立刻可以听到喊声小了不少。呵呵~ 那些俄罗斯人也是如此，叫也很嚣张，但一被进球，立马也霜打的白菜——蔫了。

而俄罗斯队拿到球，大家就开始嘘声一片。尤其是罚篮的时候，可惜嘘声往往没有效果，呵呵~ 注意了哦，以后要嘘对手的人要注意听了，嘘人的合理喊法是，尽可能的降低声调尽可能的托长音。要注意和那些打着鲜亮大标志的人坐一块。因为这些人一起喊起来有力量，哪怕是嘘人也能听到一片一片的。

而且，这些人往往都很上镜啊。哈哈，这个很重要。一般来说，打的标志越大越醒目，穿的衣服颜色越统一越个性，就容易上镜。坐我旁边的家伙就拿了 2面红旗，前面还有人拉了3个横幅，于是摄像机就转这边来了，可惜啊，我的形象全部被他丫的横幅挡住了。

回到说比赛，印象比较深的队员是8号的苗立杰，13号刘丹。苗立杰不愧是队长，传接球、突破、进球等都有杰出的表现，外线的她经常负责拉扯开对方防线、或突破或传球等重要任务。内线的刘丹，篮板球，防止对方突进投篮等东也有良好表现。

当然，也有姑娘表现不好。为了避免影响其他人，还是不说名字为好。但是前期对手的突破大部分都从她那里进行，又防不住人，过不人，进不了篮。我那年轻时打过县级篮球比赛的姑父 看她打了几分钟，也说，这个人该马上换下。

俄罗斯队，几个个子很高的打得不错，其他的没什么感觉。

总的来说，比赛不是很激烈，当然，这种激烈是针对后来我看的女篮决赛来说的。中俄之间甚至直接的身体对抗都很少出现，快攻快防、优美的配合等都很少看到。

比赛结果是俄罗斯以10多分的成绩领先夺取铜牌。决赛在45分钟之后，无聊，便到在外面走了走。回来后却发生了一件让人气的要命的事。

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回来时，决赛的两家都站在场上唱国歌了。找到我那第10排的位置，却发现被TMD澳大利亚人占了。一群澳大利亚篮球流氓，占了好几个我们中国人的位置，死都不肯起来。指着票跟他说了好几遍，就是不起来。叽里呱啦地不知道说什么。指着老远的位置，而且还是记者席。大概是说那边还好多空位，你去那边吧，这边已经被我们占了。

TMD，就想拿矿泉水瓶削他那戴绿帽子的脑瓜子。四周都是澳大利亚佬，一个个还凶神恶煞似的，只好退到过道上。叫来了奥运志愿者，让她和那帮人协调，也是没有结果。这个志愿者是个女生，大概也没处理过这样的问题，有些不知所措。而且，当时我的脾气也相当之不好。

各位看官，且问，如果你是这个奥运志愿者，你该怎么处理？

当时，我是非常非常之气愤。我甚至有想，TMD拿刀砍了你们澳大利亚的几名篮球运动员，让你丫知道不遵守中国法律会造成怎样的恶果。就在我站过道上狂想时，旁边的一位澳大利亚观众动了动我，示意让我坐下，妨碍她比赛了。她叽里呱啦地说什么，妈的，我火立马冒得更盛了。'你以为我乐意站这啊，还不是你们澳大利亚人占了我的位置，让我坐都没地方坐。' 不等她说完，反正我也听不懂，指着票就对她吼，“your perople don't obey the law.the law.”她大概试图辩解什么，我正气头上，本来英语听力水平就很菜，气头上就更一个词都听不懂了。吼了好几次，“the law,the chinese law,your perople don't obey” 周围的观众都往这边看了，大概是我气愤至极的声音太大了吧。

一个澳大利亚女子看到这个情况，连忙让起了她的位置，让我过去。大概说“这里有一个位置吧。”

我听懂了One，火仍然冒着。“one? we are four. one,two,three,four”我一边指着我姑、姑父、表哥，我自己，一边吼,"we are family,we are four,not one."我还要说什么，姑和姑父连忙拉开了我，那个女志愿者也在说在别的地方找位置。

我的性格一向都如此，一旦激动起来就非常暴躁。本来不想用这个词，因为我觉得我再气愤仍然克制自己在法律的范围内行事，不打人、不骂人、只以很惨烈的态度讲事实。但一想，我居然想到杀人；而且，后来我也的确气愤不过，奥运志愿者又一直找不到位置，找了个记者席就坐了下来。

一位志愿者过来请我离开，鸟也不鸟她。她又说了好几遍，我便在记者席后面找了个座坐了下来。哎~现在想想，绝对是个傻帽行为。我就是当着好几个志愿者的面，而且就我一个人，堂而皇之地坐那。这不摆明了，我不是记者，我就是气愤不过，找你们碴来的。你们来拈我吧。

又一位男志愿者走了过来，开始那位知道事情原委的女生也过来了。他请我离开，我就是不离。我吼道：“这是那个国家的领地？”男生不知所谓，依然劝我离开。我继续问：“这是哪个国家，哪个国家的领地？”

“中国。”男生看我一脸愤慨的样子说。

“中国。为什么那群澳大利亚人就可以不遵守中国的法律，而我一个中国普通百姓就要遵守？”

那女生赶紧走近，说明了我的情况。说归说，男生还是坚持让我离开，我就是不。我姑姑和我姑父看到我在那边和志愿者僵持，赶忙向我挥手，让我下来，说有座了。我姑姑和姑父都60多岁人了，也许是因为他们今天事情才没有闹僵吧。

姑和姑父都让我下来了，于是我也就下来了。志愿者又找了一位衣服款式不一样的，大概是领导吧，过来协调。当我从上面下来的时候，领导大概意思说，我何必要为难那些志愿者呢。我仍然问，这是中国的领地，为什么那群澳大利亚人不遵守法律就没事，而我一个普通百姓就要遵守。

（现在想想，这句话末尾可以这么说，而我一个普通百姓就要被你们拈来拈去，交了800多的票钱，居然连一个座位都没有坐。换着是你，你能不气？）

领导找了几个别处的靠里面前面的座。姑和姑父都走过去了，于是我也过去了。一件风波到此结束。

PS：有什么感想写后头吧。我想知道大家怎么看这件事。

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既然是被澳大利亚篮球流氓占了座位，当然对澳大利亚队也没什么好印象了。还好，美国队赢了，看到澳大利亚被虐，心情总算愉快起来了。

美国队确实很强，快攻快防、突破上篮、篮板等都很突出。比赛节奏比中俄之战明显拉快。感觉打了好多了回合了，一看时间表，还有7分钟。

美国队，印象最深的是一个长着娃娃脸，个子确比一般队员高很多的。不晓得叫什么名字。懒得找了。

澳大利队，印象最深的是他们的衣服，象鲨鱼皮那种新泳装，和身体贴的很紧。别的，不记得，也懒得记。

梦8来了几个成员，科比也去了，给了几个大镜头。可惜离得远又没望远镜，看不到。大概就能看到一群很拽的 黑人姿势很随意地坐着。

OK，流水账记录完毕。有么么事问的？可以举手提问哦。

 http://music.sina.com.cn/yueku/m.php?album_id=86206&FLAG_ADDLIST=0

习惯幕起幕落

总以为明天还很多

没想到这笑脸会让我难过

习惯一起走过

没想你不在的生活

泪雨也是阳光闪烁 是避风的角落

离开会成最美的洒脱

眼是心的守偌 我和你不逃过

你是我一辈子的收获

难说再见

你的微笑遗落在我眼前

难说再见

永远不忘转身瞬间

海阔天空在明天

再相见

这是一首献给奥运志愿者的歌。

每一位享受了奥运盛宴的人都应该为这个群体的付出而歌。每一个不为私利、只为公众付出的行为都值得我们赞颂。况且这次有如此之多的人付出，而又付出了这么长的时间。

"北京市奥组委发布的消息称，8年前的悉尼奥运会上有志愿者4.7万人，4年前的雅典奥运会志愿者人数是6万。此次北京奥运会志愿者人数是170万人，超过这个城市人口的1/10。"

"在北京奥运会上，10万赛会志愿者、40万城市志愿者和100万社会志愿者以及20万拉拉队志愿者"

"７月１日至１０月８日将有１０万赛会志愿者直接为赛会提供服务，４０万城市志愿者在北京５５０个城市服务站点提供信息咨询、语言翻译和应急救助等服务，１００万社会志愿者在北京社区乡镇开展志愿服务，广泛传播志愿精神，用微笑营造全民参与奥运、奉献奥运的浓厚社会氛围。"

从成本的角度来考虑，按照北京2007年公布的平均工资水平，2016个小时可以收入39867元，而起码50万个志愿者是全天性的，这样算来74天*8小时*50万=29600万，这样成本起码是58 5348万，也就是58.5个亿。

如果100万的社会志愿者也是全天都工作在外面的话，那这个成本还有 58.5亿*3=175.5亿。

当然，这样的计算可能不准确，但是我以为也不差太多。主要参数之一是，平均工资水平大概就是每小时19.8元，每天158，每个月3318元。你认为这个工资水平相对于大学毕业生来说，属于一般的工资水平么？

主要参数之二是 志愿者服务的时间，74天肯定是没错的，7月1到10月8。而且，我认为这个时间只会长不会短，我还没加上他们参加培训的时间，而且我是按每天8小时的工作时间算的。事实上，很多志愿者工作绝对不只8小时。

主要参数之三是 志愿者人数。我认为，这个参数有点变化。50万个肯定是有的，赛会10万人肯定少不了；40万城市志愿者，就是在那些个报刊亭一样的地方守株待兔的，肯定也少不了。而且这些人很明显都是大学生。  其他的就是社会志愿者了，我不知道这是个什么概念。在大马路上执勤的大爷，公交车站维持秩序的大婶，社区周围拉个凳子就坐那开侃的大爷大娘，也算社会志愿者一员么？如果是，这些人的付出肯定不能这么计算的。当然，这群人里也有在公园介绍景点啊等等的，这些人很多都是学生，他们的付出是比较大的。

总之，这次奥运会我们的志愿者起码付出了58.5个亿，如果算上社会志愿者应该超过了百亿。

从这个角度，你也可以理解我为什么认为志愿者伟大了。

    针对这些症状，国家宏观调控已经“在路上”。然而，郎咸平却说，股市楼市泡沫，“罪”不在流动性过剩，而在于投资营商环境恶化。由于投资营商环境恶化，企业特别是民营企业积压出大量“虚拟资金”进入股市和楼市。而国家宏观调控的目标却针对“冲”进股市、楼市的国际热钱和百姓储蓄，因此调控效果有限。

    上世纪90年代，日本产生的股市楼市泡沫，确实是因为流动性过剩，必须提高银行利率，同时紧缩信贷。但是，2007年中国经济集中出现的泡沫问题并不是因为流动性过剩。因此，宏观调控大幅提高银行利率，同时紧缩信贷，无疑大幅提高了金融风险。这是郎咸平担忧的“第二个危机”。

    郎咸平依然“炮轰”地方政府片面追求GDP的增长速度。他认为，这导致了中国经济“一头热，一头冷”。“热”的，是地方固定资产投资；“冷”的，是大部分民营企业投资。提高银行利率，同时紧缩信贷，只能加剧“冷、热”二元化，而且引发通货膨胀。股市中的“二八”现象，就是“冷、热”二元化的反应。

    与之相关，“以GDP为纲”的另一个“症状”就是导致“投资、出口、消费”三驾马车的失衡，外贸顺差继续提高，日渐追高的外汇储备，压迫人民币汇率进一步攀升。

    而银行利率的提高、人民币汇率的攀升，则进一步恶化企业的投资营商环境，进一步打击中国制造业。日渐“失血”的中国制造业难以为继，进一步挤压“虚拟资金”进入股市、楼市套利，追加泡沫。

    中国制造业退出的投资营商空间，为外资所占领。郎咸平担心的第五大“危机”就是外资将透过产业资本和金融资本席卷中国制造业。外资并购后，将中国制造业置于国际产业链分工的低端。而整合后的国际产业链中，外资企业则在高端，以高利润、低成本席卷中国市场。因此，郎咸平把外资并购中的产业资本和金融资本形容为“收拾中国制造业‘尸体’的两只秃鹫”。

    也许，第七个“危机”更加令人揪心。郎咸平再次提醒大家，1997年的金融危机给亚洲人民带来的经济震荡是空前的。而索罗斯为何能够狙击整个东南亚以及香港，而中国大陆为何能够幸免于难？是因为中国当时采取的固定汇率和外汇管制。现在，中国的汇率浮动化、人民币自由兑换、国内即将推出的股指期货，都将给外资“洗劫”中国创造机会，必须及时防范。

    最后一个“危机”，则是即将到来的2008年外资银行境内居民人民币业务开放。郎咸平担心的是，内资银行“很听话”，收紧信贷。而外资银行却大肆“吸纳”中国20%的优质客户。优质客户的流失将加大内资银行的经营风险，为外资银行收购内资银行创造条件。