在论述文章的主题前，我希望你能看一个真实的案例。
“ 下岗职工的幸福生活之17
我是一个非法营运的摩的司机，但我并非是一个天生的“非法营运者”。我应该说是我们这个时代的牺牲品。在我求学的年代，一埸政治风云剥夺了我们这一代人求学的机会和权力。我们的青春年华消逝在“战天斗地”的农村荒岭之中。那年头，一句最流行的口号是“把一生交给党安排！”我们是这样说的，也是这样做的，为了祖国的繁荣昌盛，我们这一代人没有自己的个人利益，党的利益就是我们的最高利益。
转眼又是三十个春秋。我已由一个精壮的小伙变成了夹杂着满头银丝在街边跑“摩的”老头。可我今年却才满48岁。政府安排了我最美好、最具活力的青壮年时段，却在我们年近四十时，将我们推向社会，自己安排自己。我们数十年的努力、奋斗和积累，成就了今天的一批“达官贵人”和“社会精英”。我厂（长沙线材制品厂）近千名工人以数十年辛勤劳动积累的数千万资产，在个别曾在政府部门工作的精英的精心运作下化为了近亿元负债。而我们却因年龄大，文凭低而成为了“社会主义的弃爹”。“老有所养，病有所医，幼有所教”成为了一个美丽的泡影。
十年下岗，为了生计，我打过工，经过商，也自学了电脑操作并读了大量的书籍。并愿以自己的知识，自己的感受来为我们这一批为共和国的繁荣昌盛贡献了自己青春的40、50人员鼓与呼，所以，在近几年中，本人在网络上发表了一些文章，希望政府官员能更关注我们这批因历史原因而造成的所谓“弱势群体”。无奈，只因人微言轻，地方父母官需要“政绩、城市形像”来铺垫升官发财之路。在城市最低生活保障机制尚不完善的今天，依然对下岗工人的小本经营进行围追堵截。
只因年龄大，文凭低，我们还是只能成为这“和谐社会”中的不和谐分子——“非法摩的营运者”。不是我不想守法，而是我肚子饿得没有办法。有人说，和谐的社会应保证每一个人都有生存的权力。但对于打工无门，失去生活来源的人而言，不跑“摩的”，我能吃什么？
社会的进步与发展，为人们进一步拓展了生存空间，也为人们带来了新的享受和生存方式，但我不知道为什么我们下岗工人的生存空间却越来越窄？我们的日子却越来越苦？我们有工作意愿，也有工作能力，但因为没有工作的机会，也只能每天“清煮白菜，稀炖粥，每天只吃二餐粮”。而有人说，下岗工人不思进取，所以才有今天的贫困。但现实情况却是，对城市贫困人群而言，床下插不了稻，睡房中养不得猪。城市中摆不了摊。而事关百姓生存的生活资料大幅上涨，咱下岗工人能不贫穷吗？古人云：饱暖思淫乐，饥寒起盗心。咱下岗工人受党教育多年，安居贫困，不起盗心，但为了明天的米钱，儿女的学费，老人的药资而跑点“摩的”，何罪有之？
还有人说，国家给城市贫民有最低生活保障。但我下岗近十年却从没有享受过什么“最低生活保障”。在官民比例高企的今天，少数公务员们在享受令普通劳动者红眼的高福利的同时，每月领取数千元薪金，还抱怨工资太低，说低薪不能养廉，为他们贪污腐化寻找借口。而为党作了数十年贡献，今天伦为城市贫民的下岗工人为领取不足200元的最低生活保障，不能拥有空调，手机。也就是说，要领取最低生活保障，你必须将昨日省吃俭用所积累的家产全部耗费一空。我家有十年前购置的一台老式窗式空调，还有二台如今并不值钱的老式电脑（用于名片排版设计用），及一台昔日用于接送名片所用的摩托车。所以，我与最低生活保障无缘。
十年下岗，通过自学，我学会了电脑操作及名片排版印制工艺。靠白天接送名片，晚上在家排版印制名片，过了几年“清煮白菜稀炖粥，一天只吃二餐饭”的清苦日子。如今要吃饭的人太多，名片制作已毫无利润可言，本人也只能另找谋生渠道。在“就业无望，上班无岗，下岗无钱，低保无缘，社保无份，官埸无人，情埸无妻”的情况下，不跑“摩的”我吃什么？
我居住所在地的一位派出所警察回答了这个问题。他说：“我管你吃什么！”
他回答得并不错，他确实不必要管我吃什么，我们的饥寒交迫与他无关。因为，他们每月有人民的俸碌保障他们一家人的幸福生活。国家必须保障公务员队伍的稳定。他们是国家的脊梁。在部分警察的心中可能认为，一个国家，可以没有工人、农民，可以没有财富的创造者，但不能没有公务员和警察。所以，他们是高人一等的富贵公民。食人民奉碌而管理人民才是他们的最高职责，至于你吃什么？有无饭吃，能否生存？则关他们屁事。
书中云：“朝代的更迭，源于利益的冲突”。假如60年前，我们的革命先辈对贫苦百姓说，将来革命胜利后，我才不管你有没有饭吃，你们有无饭吃关我屁事，我们还能有今天的共和国吗？历史教科书告诉我们，共和国的江山，是革命先辈们用小米加步枪和老百姓的小车推出来的。我怀念那军民一心、官兵平等，政府与贫苦百姓鱼水交融的年代。
我只想凭自己的辛苦，赚几个活命钱。希望每月能为在大学读书的儿子按时寄去生活费，以使他早日成为食人民奉碌的公务员，希望我的儿子不再步他老爹的后尘而成为所谓的“弱势群体”或“城市贫民”。所以，我必须选择“摩的”这个职业。
我不是古代的文人、先圣，饿死不吃偷来之食。但为了避免在“生存与道德”之间进行痛苦的选择，我目前只能选择“非法营运”的“摩的司机”职业，因为，我已没有了选择。
乘坐我摩托车者，我视之为“衣食父母”。我会小心驾驶，平安的将您送达您的目的地。我不会因交警、运政的拦截而将您引入危险的境况。因为，我信奉，得人钱财，为人办事。而不能“得人钱财，为人引灾”。这就是我，一个有二十多年党龄、三十多年工龄的“摩的司机”的自白。
2006-7-28
”
看完了？想问你一句问题：你认为他的情况究竟是情境造成的、还是个人原因造成的？
当我们试图解释人们的行为，谓之归因。归因有两种，个人归因即由于自身的特质；环境归因即社会环境影响。
讲完故事提出理论提出问题后，让我们开始讲述社会心理学家们所掌握了的道理。
我作弊不是因为我的道德问题，而是大家都作弊我不作弊太亏了；我很生气，不是因为我是脾气暴躁的人，而是因为他又惹我生气了。
是不是觉得王小丫比一般人聪明很多呢？其实也知道，她事先知道所有题目的答案的，但我们都还会觉得她比较懂一些；是不是觉得演员们都很漂亮呢，其实也知道那很大程度上是化妆了的结果，但我们仍然会以为她们很漂亮。
2.为什么会犯这个错误呢？社会心理学家对此有4种角度的解释。
a 行动者和观察者的不同。 当我们成为行动者时，周围环境成为我们的焦点，所以我们认为环境是重要的；当我们看他人行动时，焦点集中在他人身上，而环境成了模糊因素。
b 聚焦观点偏见。 一旦我们形成了一定的观点，我们更乐意去证实它而不是证伪。有时这种信念是如此强烈，以至于它可以脱离事实依据独立存在。
C 观点的变化 当观察者回忆时，会把更多的原因放在情境上。
D 自我觉知 当我们照镜子时、写日记时、或者感觉自己内心时，都会更多地把原因归结于自己。
上诉所有试验都揭示了基本归因错误的原因：我们在自己关注的地方寻找原因。我们往往只看到了一个人在某种特定场合下的表现，便给他贴上了某种固有品质的标签；而我可以看到自己在不用场合下的表现，于是我们认为自己即是内向又是外向等；而当我们对一个熟人进行归因时，我们对其所处的环境更敏感。
再回到我们开始转贴的blog上，我们更容易把贫穷和失业归因为他们个人原因，懒惰、没有追求、吃不了苦等等；而不是把这个归因于环境，如果把你我也放置在那样上山下乡的年代、厂里一工作就几十年、然后毫不留情地把你推到社会上，我们能富裕么？
我认为我不能。如果你的答案是你能，那么你能否告诉我，你的成绩排第几梯队？你的业绩呢？ 5%、10%，还是50%。当年上山下乡的人中，除非你是10%人里的那些，否则你还在村镇里过着日子。
社会心理学家们发现，当我们试图解释他人的行为的时候，我们通常会犯基本归因错误，即我们会把他人的行为更多地解释为内在的特质和品格，而很少考虑环境影响，即便他们是显著的；反之，我们一定程度上会把自己的行为解释为环境的刺激而不是内在的特质。你可以使用这个链接引用该篇文章 http://publishblog.blogchina.com/blog/tb.b?diaryID=6747000